“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (QS Al-Baqarah: 183)
Ayat ini menunjukkan bahwa ibadah puasa bukan hanya kewajiban bagi umat Islam, tetapi juga telah diperintahkan kepada umat-umat sebelumnya. Dari perspektif hermeneutika, puasa dapat dipahami sebagai bagian dari sistem moral dan spiritual yang telah ada dalam berbagai tradisi keagamaan, terutama dalam agama-agama samawi seperti Yahudi dan Kristen. Perbedaannya hanya terletak pada tata cara dan waktu pelaksanaan, tetapi esensi puasanya tetap sama, yaitu menahan diri.
Para mufasir klasik seperti Al-Tabari dan Ibnu Katsir menegaskan bahwa puasa telah lama menjadi bentuk ketaatan kepada Allah. Rasyid Ridha menafsirkan frasa la’allakum tattaqûn sebagai hikmah di balik pensyariatan puasa, di mana ibadah ini melatih jiwa untuk bertakwa dengan mengendalikan nafsu dan mengutamakan kepatuhan kepada Allah.
Fazlur Rahman, melalui pendekatan double movement, menekankan bahwa takwa tidak hanya berarti ketaatan individual kepada Allah, tetapi juga harus dikontekstualisasikan dalam aspek sosial, seperti keadilan, kejujuran, dan tanggung jawab moral. Sementara itu, Nasr Hamid Abu Zayd melihat teks Al-Qur’an sebagai produk budaya yang harus dipahami secara dinamis sesuai perkembangan zaman. Dalam hal ini, takwa bukan hanya kesadaran spiritual, tetapi juga refleksi etis dalam kehidupan sosial.
